Глава 2. Административное устройство Святой Горы Афон

§ 8. Священный Кинот

1. Священный Кинот Святой Горы Афон, состоящий из 20 представителей священных монастырей, по 1 от каждого монастыря является постоянным органом управления, и заседает в столице Святой Горы, в Карьесе (Устав, ст. 11).

Палаты Священного Кинота - место заседаний администрации Святой Горы. Справа, древнейшая византийская башня в которой хранится первый Типикон (Устав) Святой Горы Афон.

20 представителей избираются из местных монастырей согласно их внутреннему регламенту не позднее, первых 15 дней января, ежегодно. Кандидаты из числа монахов, достигшие 30-летия и отличающиеся благоразумием и безукоризненной жизнью, предпочтительно из имеющих богословское образование и обладающих всесторонними знаниями (Устав, ст. 14). Служение представителей в составе Священного Кинота длится 1 год, однако и в следующие годы, монастырь может избирать, и делегировать того же представителя (Устав, ст. 15).

Все представители равны между собой: их голоса также имеют равенство, и различаются только по иерархическому положению монастырей, которые они представляют (Устав, ст. 24). Перед окончательным обсуждением Кинотом любого вопроса административного или экономического характера они обязаны известить об этом свои монастыри; они связаны указаниями, которые получат от своих монастырей, за исключением случаев, касающихся правосудия: здесь они принимают решение, полагаясь строго на свое рассуждение (Устав, ст. 16).

2. Заседания Священного Кинота совершаются регулярно 3 раза в неделю и чрезвычайно в случае необходимости (Устав, ст. 17). Процедура заседания происходит в соответствии с внутренним регламентом Священного Кинота от 23/09/1931 г. Представители монастырей, постоянно проживающие в Кариесе, обязуются регулярно и неукоснительно посещать заседания Кинота, кроме подтвержденных случаев болезни. Если представитель без уважительной причины пропустил 2 заседания подряд, он обязуется предоставить письменное объяснение Священному Киноту, который может вынести ему наказание в виде выговора; в случае повторения подобного может просить у монастыря замену своего представителя. В случае отказа заменить представителя на другого, Священный Кинот может вынести решение лишить монастырь возможности иметь своего представителя в Киноте на срок от 3 до 6 месяцев (Устав, ст. 19).

Перечень рассматриваемых вопросов на день составляет Священная Эпистасия, он раздается представителям накануне каждого собрания. В списке указана очередность обсуждения вопросов; в случае наличия срочного вопроса он может быть рассмотрен вне очереди по решению Священного Кинота (Устав, ст. 18).

Протоэпистат председательствует во время работы Кинота; он выносит вопросы на рассмотрение, передает слово представителям в соответствии с определенной иерархической последовательностью монастырей, которые они представляют, и в случае нарушения рамок приличия, может лишить слова. В таком случае он может призывать выступающего к порядку, а если тот продолжает упорствовать, может быть удален из зала заседаний. Если подобное удаление повторится дважды, Кинот может потребовать замены представителя на другого (Устав, ст. 23).

Считается, что на заседании представлен кворум, если там присутствует 2/3 участников, то есть 14 представителей. В случае если в процессе заседания по тем или иным причинам его покинут какие-либо члены, заседание продолжается и принимаемые решения не теряют законной силы до тех пор, пока на заседании остается не менее 11 представителей (Устав, ст. 21). По приглашению Священного Кинота, на заседаниях может также присутствовать губернатор, однако он имеет только совещательный голос. Его приглашение на заседание считается обязательным, если этого просят не менее 8 членов Кинота (Устав, ст. 4 законадотельного акта от 10.09.1926).

Решения Священного Кинота принимаются большинством голосов и фиксируются в специальной книге (Устав, ст. 21). Представители вправе записать свое суждение в протоколе заседания, но они ни при каких условиях не могут отказаться подписывать эти документы; отказавшийся подвергается наказанию за намеренное чинение препятствий (Устав, ст. 22). Решения считаются окончательными только после подписания, и только тогда издаются как соответствующие документы, в которых вместо подписей представителей присутствует запись: «все представители на священном собрании и главы двадцати священных монастырей Святой Горы Афон», а также печать Священной Эпистасии (Устав, ст. 25); данные документы всегда составляются только на греческом языке (Устав, ст. 26).

Также на заседаниях Священного Кинота присутствует главный секретарь, являющийся монахом одного из монастырей Святой Горы; кандидат в секретари должен быть выпускником университета или богословской школы, старше 25 лет. В случае необходимости секретарем может стать выпускник средней школы; он имеет по крайней мере одного помощника. Присутствие главного секретаря на заседаниях, происходит без права голоса, однако он выносит вопросы на обсуждение, также является хранителем книг и архива Кинота, составляет протоколы и заботится о должной работе канцелярии Священного Кинота (Устав, ст.ст. 38-39).

3. Священный Кинот обладает административными и судебными полномочиями. К административным полномочиям Священного Кинота, который письменно возводится в ранг «высшего надзирателя за верным соблюдением» Устава (Устав, ст. 121), принадлежит утверждение внутреннего регламента монастырей Святой Горы, проверка их соответствия положениям Устава, а также надзор за соблюдениями этих регламентов в монастырях (Устав, ст. 9).

На Священный Кинот Уставом возлагается особая обязанность в случаях, когда экономическое положение какого-либо из монастырей ухудшается настолько, что вызывает опасения за его будущее. В таких случаях Священный Кинот просит ответственных лиц такого монастыря предоставить точный отчет по доходам и расходам, долгам и займам монастыря. Если изучив эти данные Кинот убедится, что монастырь находится в состоянии экономического кризиса, то в таком случае он по собственной инициативе принимает должные меры для улучшения ситуации.

§ 9. Священная Эпистасия

1. Священная Эпистатсия (Надзор) является другим органом относящимся к административному устройству на Святой Горе и состоит из 4 членов. Для формирования ее состава 20 главенствующих обителей, (Устав, ст. 1) в соответствии их иерархическому положению делятся на 5 групп, их состав выглядит следующим образом (Устав, ст. 28):

1. Великая Лавра, Дохиар, Ксенофонт, Эсфигмен;
2. Ватопед, Кутлумуш, Каракал, Ставроникита;
3. Иверский, Пантократор, Филофей, Симонопетра;
4. Хиландар, Ксиропотам, Святого Павла, Григориат;
5. Дионисиат, Зограф, Святого Пантелеимона, Констамонит.

Ежегодно, по очереди, каждая группа образует Священную Эпистасию в период с 1 июня по 31 мая, согласно вышеприведенному перечню, т.е. каждая четверка формирует Эпистасию раз в 5 лет. Каждый год монастыри очередной четверки, делегируют 1 человека в качестве эпистата, который должен соответствовать критериям, что и для представителей Кинота.

Священная Эпистасия 1974-1975 года

Эпистат каждого первого в группе монастыря, именуется протэпистатом, и является председателем в Эпистасии. Эпистаты имеют равенство между собой, и все решения принимаются большим количеством голосов, а если количество голосов равное, дело рассматривает Священный Кинот, который и выносит решение (Устав, ст. 29).

Решение Эпистасии любого характера, принятое в отсутствии одного из ее членов, является недействительным и, так же как и отказ исполнять свои обязанности, влечет за собой последствия, вплоть до требования Священного Кинота назначить ему замену (в случаях повторения неправомерных действий) (Устав, ст.ст. 29 и 32). Каждый монастырь может делегировать своего представителя в Священном Киноте одновременно и на должность эпистата, за исключением того монастыря, к которому относится протэпистат. Если монастырь не соглашается, Священный Кинот не признает протэпистата, и должность продолжает занимать предыдущий до тех пор, пока монастырь не выберет на эту должность другого (Устав, ст. 34).

На официальной печати Кинота имеется образ Пресвятой Богородицы именуемой «Πλατύτερα» (Пространнейшая), а по ее периметру имеется надпись: «Печать Священного Кинота Святой Горы Афон», она состоит из четырех частей и передается каждый год следующим эпистатам по «издревле установленному чину»; у каждого из них хранится одна из ее частей (Устав, ст. 31). Если один из эпистатов отсутствует его часть хранится у представителя этого эпистата, но не может передаваться другому эпистату, а в случае отсутствия всех эпистатов у главного секретаря (Устав, ст. 30).

Печать Священного Кинота Афонской Горы

Эпистаты в период своей службы проживают в Кариесе, но могут в порядке очереди согласно иерархической последовательности своих монастырей отсутствовать, покидая Кариес по дела Эпистасии; данное положение не относится к протэпистату, которому не позволяется ни под каким предлогом покидать свое место (Устав, ст. 33).

Главный секретарь Кинота оказывает поддержку Эпистасии в канцелярских вопросах, в соответствии с тем, что описано выше о должности главного секретаря.

2. Основная функция Священной Эпистасии – приводить в исполнение решения Священного Кинота, т.е. она является исполнительной властью на Святой Горе; помимо этого она обладает полномочиями муниципалитета и мирового суда (Устав, ст. 40).

В обязанности Священной Эпистасии также входит пересылка всей корреспонденции Священного Кинота и заверение ее печатью. Эпистасия следит за поддержанием чистоты, заботится о ремонте дорог и освещении в столице Святой Горы, совершает санитарные проверки, определяет стоимость продуктов питания, следит за графиком работы магазинов и обращает внимание на поведение посетителей; она имеет право удалять со Святой Горы нарушителей приличия с помощью своих блюстителей порядка (сейменидов и сердарисов) или государственной полиции (Устав, ст. 37).

На Эпистасию возложена функция распорядителей общей казны Священного Кинота; за это ответственны монастыри, к которым относятся члены Эпистасии (Устав, ст.ст. 35-36). Распоряжение казной совершается на основании принятого Священным Кинотом бюджета, любые расходы, не запланированные бюджетом, предварительно включаются в перечень решением Священного Кинота; иначе они ложатся на ответственность эпистатов, которые их осуществляли.

Все расходы в обязательном порядке подтверждаются чеками, прилагаемыми к отчету, который раз в полгода предоставляется контрольной комиссии на рассмотрение. Данная комиссия избирается Священным Кинотом.

Священная Эпистасия по «издревле заведенному порядку» осуществляет пополнение общей казны; в таком пополнении участвуют монастыри, скиты, и келлии в пропорции, определяемой Чрезвычайным двадцатичленным собранием. Собранные средства используются на нужды ризницы, протата, общего эпитропа вне Святой Горы, а также на жалование блюстителей порядка (сейменидов и сердаров) и на другие расходы.

§ 10. Чрезвычайные Священные Собрания

1. Чрезвычайное 20-членное собрание (собирается 2 раза в год).
Святогорским Уставом, кроме Кинота и Эпистасии, предусмотрен еще один афонский управленческий орган, также заседающий в Кариесе, - «Чрезвычайное 20-членное собрание» (Устав, ст. 43).

Чрезвычайное 20-членное собрание - есть высший законодательный и судебный орган Афона состоящий из игуменов 20 монастырей (после перехода монастырей от идиоритмического на киновиальный уклад только из 20 игуменов).

Данный орган собирается 2 раза в год (согласно протокольному приглашению Священного Кинота), через 15 дней после Пасхи и 20 августа.

В обязанности Чрезвычайного собрания входит право принимать постановления канонической тематики (кроме постановлений судебных), если они не противоречат положениям святогорского устава. Об этих постановлениях уведомляют губернатора Святой Горы, а утверждаются они министром иностранных дел, исключением являются постановления исключительно духовного характера, которые утверждаются Вселенским Патриархатом (ст. 6 законодательного акта от 10/16 сентября 1926 г.).

Вопросы касающиеся работы Чрезвычайного собрания, присутствуют в специальном внутреннем регламенте от 1930 г.

2. Чрезвычайное двойное или тройное собрание.
Кроме двадцатичленного собрания существуют еще 2 органа самоуправления Святой Горы, не упоминаемые в уставном афонском законодательстве. К ним относятся Чрезвычайное двойное священное собрание и Чрезвычайное большое тройное священное собрание. Последние 2 органа не упоминаются в законодательстве Святой Горы, что вызвало сомнения в их законных основаниях.

Оба этих органа, с одной стороны имеют собственные внутренние регламенты, с другой – они неоднократно созывались для решения важных вопросов Святой Горы в прошлом, например, именно Чрезвычайное двойное собрание приняло действующий Устав Святой Горы в 1924 г.

В случае сомнений в отношении какого-либо положения святогорских уставов следует искать объяснение и решение вопроса в тексте Устава, в котором зафиксирован «по большей части неписанный и с давних пор действующий Устав Святой Горы», а следовательно, «утверждение», что в тексте Устава содержится положение, противоречащее древнему уставу Святой Горы, неприемлемо».

2.1. Чрезвычайное двойное священное собрание – это «чрезвычайный орган, играющий роль Национального собрания Святой Горы», в нем каждый монастырь представлен 2 представителями, из которых 1 – постоянный представитель монастыря в Священном Киноте. Соответственно, данный орган состоит из 40 членов. То есть в его состав входит Священный Кинот (20 представителей) и по 1 представителю от каждого монастыря.

В связи с этим созыв Чрезвычайного двойного священного собрания является исключительным правом Священного Кинота, который и созывает его в случае возникновения вопросов особой важности. На собрании обязательно присутствие протэпистата, председательствующего во время его работы;

2.2. Чрезвычайное большое тройное священное собрание состоит из 3 представителей от каждого монастыря, среди них 1 – постоянный представитель монастыря в Священном Киноте. Отсюда следует, что этот орган состоит из 60 членов среди которых, 20 постоянных представителей монастырей в Священном Киноте, и еще по 2 представителя от каждого монастыря.

В соответствии со специальным регламентом о работе собрания, целью его созыва должен быть пересмотр установлений Святой Горы. Председатель выбирается голосованием из членов собрания большинством голосов, он председательствует на заседаниях, предоставляет слово представителям в соответствии с иерархией их монастырей. Каждый монастырь имеет 3 представителей, но 1 голос. На собрании представлен кворум, если на нем присутствуют представители хотя бы 14 монастырей, а решения принимаются большинством голосов, по 1 от каждого монастыря.

Раздел II. Местная Администрация

§ 11. Общежительные монастыри

Киновиальные (общежительные) монастыри Святой Горы управляются игуменом, герондией и эпитропией (комиссией) в соответствии с особыми постановлениями уставного законодательства (Устав, ст.ст. 108,111).

1. Игумен (настоятель) монастыря избирается пожизненно тайным голосованием всей братией монастыря. В этом участвуют все монахи монастыря, которые имеют не менее 6 лет с момента монашеского пострига (Устав, ст.ст. 114-115).

Кандидат в игумены, должен иметь определенные качества (Устав, ст.112). А именно: должен быть добронравным, благочестивым, отличаться безукоризненным поведением, иметь богословское и всестороннее образование, иметь административные способности; кандидат должен быть не моложе 40 лет, принявший постриг на Святой Горе, желательно, проживший не менее 10 лет в одном монастыре. Если среди насельников монастыря ни один не соответствует необходимым качествам, тогда по решению насельников монастыря может быть приглашен любой монах другого монастыря Святой Горы, считающийся достойным принять должность настоятеля (Устав, ст. 113).

После процедуры избрания в кодекс монастыря вносится соответствующий протокол, а его копия отправляется в Священный Кинот для того, чтобы в течение месяца было совершено официальное назначение нового предстоятеля, а также для того, чтобы уведомить об избрании Вселенский Патриархат (Устав, ст. 117).

Настоятель, как духовный отец, обладает исключительной духовной властью над монахами обители, он руководит ими посредством поучений, собственным примером, они же должны оказывать ему уважение и послушание (Устав, ст. 118). Кроме этого, в обязанности игумена входит судебное и внесудебное представление монастыря и управление делами обители в сотрудничестве с эпитропией, согласно внутреннему регламенту монастыря. Вопросы более общего значения, например, договоры о займах, покупка недвижимости, ремонт зданий, принятие послушников, пострижение монахов, назначение экономов в метохи и прочее., решаются герондией (духовным собором) монастыря (Устав, ст. 90) и приводятся в исполнение игуменом и эпитропией (Устав, ст. 120).

Настоятель может лишиться своей должности после решения герондии и письменного и подписанного решения большинства членов братии, имеющих право голоса. Такое может произойти в случае злоупотребления своим положением при исполнении обязанностей или если он будет сочтен некомпетентным и при этом не исправит свои ошибки, несмотря на повторяющиеся замечания герондии (Устав, ст. 115).

2. Герондия (духовный собор) – важный монастырский административный орган, принимающий решения по всем важнейшим и общим вопросам жизни насельников монастыря.

Члены герондии избираются пожизненно, согласно особым постановлениям внутреннего регламента каждого монастыря, который и определяет как число членов, так и способ их избрания. Решения герондии, где председательствует игумен, принимаются относительным большинством голосов, кроме случаев, когда закон требует специального большинства.

В обязанности герондии входит также одобрение бюджета и финансового отчета монастыря (Устав, ст.ст.87 и 89), принятие решений по вопросам общего значения (Устав, ст. 90), избрание своих членов (Устав, ст. 108), приглашение членов братии для избрания игумена (Устав, ст. 114), ежегодное избрание членов эпитропии (Устав, ст. 119), отстранение игумена (Устав, ст.ст. 115 и 121) и решение разногласий между игуменом и эпитропией.

3. Эпитропия – это коллегиальный орган, состоящий из нескольких членов – регулируется внутренним регламентом каждого монастыря. Количество членов – 2 или 3 – регулируется внутренним регламентом каждого монастыря Избирается ежегодно герондией, из ее членов (Устав, ст. 119).

Эпитропия не полномочна действовать самостоятельно, все обязанности связанные с администрацией и управлением, она исполняет в сотрудничестве с игуменом, и  действует под его председательством.

§ 12. Особножительные монастыри

Особножительные монастыри, пока они существовали и действовали на Святой Горе (до превращения всех ее монастырей в общежительные), управлялись эпитропией (комиссией) и собранием старейшин (Устав, ст. 123 и далее).

1. Эпитропия, двух или трехчленная, избиралась в начале каждого года собранием старейшин из его членов и занималась вопросами администрации и управления монастыря согласно внутреннему регламенту обители и постановлениям уставного законодательства Святой Горы (Устав, ст. 90); она была органом, приводившим в исполнение решения собрания старейшин (Устав, ст. 124). Управляющая комиссия особножительиых монастырей соответствовала эпитропии общежительных монастырей Святой Горы и, более широко, совету игуменов или монастырскому собранию всех монастырей вообще.

2. Собрание старейшин было главным и постоянным административным органом особножительиых монастырей. Его члены избирались пожизненно согласно процедуре, определенной Уставом в отношении избрания старейшин в целом (Устав, ст. 108), из людей, обладающих необходимыми качествами.

Собрание старейшин соответствовало герондии общежительных монастырей и выполняло такие же функции, как игумен вместе с эпитропией в общежительных, в соответствии с тем, что записано в уставном законодательстве Святой Горы (Устав, ст. 90).

§ 13. Зависимые учреждения

1. На Афонском полуострове, помимо двадцати главенствующих монастырей, существуют и другие монашеские образования: зависимые учреждения (экзартимы), подразделяющиеся на скиты, келлии, каливы, исихастирии и кафизмы (Устав, ст. 1 п. 2 и ст. 126 и далее).

Название «зависимые учреждения» было выбрано для того, чтобы указать на установленную законом связь, соединяющую эти священные образования с главенствующими монастырями. Эти учреждения являются не юридическими лицами, а «неотъемлемой и неотчуждаемой собственностью» главенствующих монастырей (Устав, ст. 126). С этим связана также обязанность зависимых учреждений и подвизающихся в них монахов уважать главенствующие монастыри, подчиняться им и безоговорочно исполнять их законные распоряжения (Устав, ст. 134).

Запрещается превращение скита в монастырь, келлии в скит и каливы в келлию; если же это произойдет, такое изменение будет считаться абсолютно незаконным (Устав, ст. 133), как и вообще превращение всех зависимых учреждений в зависимые учреждения более высокого ранга (Устав, ст. 3; см. также ст. 105 п. 2 конституции). Запрещается также, чтобы одно лицо владело двумя экзартимами (Устав, ст. 128).

Монахи, проживающие в зависимых учреждениях, считаются братией главенствующего монастыря, а их старцы обязаны немедленно ставить в известность свой монастырь о принятии новых монахов. В отношении пострига послушников применяются общие постановления относительно послушничества и возраста (Устав, ст. 93), кроме того, требуется разрешение главного монастыря (Устав, ст. 131). Монахологий (перечень монахов) зависимых учреждений ведется главным монастырем, к которому они относятся, и он общий как для уже принявших постриг монахов, так и для послушников. Зависимые учреждения также обязаны вести точный монахологий монашествующих в них (Устав, ст. 136). Кроме того, они должны иметь специальную «книгу» для послушников. Монахологий и «книга» ежегодно просматриваются главенствующим монастырем, который таким образом узнает о движении и изменении числа монахов и послушников во всех зависимых учреждениях.

2. Скиты - важнейшие из зависимых учреждений - представляют собой монашеское сообщество, состоящее из множества калив. В центре скита есть общий храм, называемый кириакон; он представляет собой центр монашеского сообщества; рядом с ним находится и центральная калива скита, используемая также дикеем (скитоначальником) как его административный центр.

Скитов на Святой Горе 12: 8 из них особножительные, а 4 - общежительные (Устав, ст. 142). Они не обязаны сохранять тот же тип управления, что и главенствующий монастырь, а также находиться внутри его границ. По внутренним законам скиты считаются самоуправляющимися согласно внутреннему регламенту (там, где он есть), который регулирует жизнь монахов и утверждается главенствующим монастырем; за своими пределами они являются полностью зависимыми от главенствующего монастыря.

Скит св. ап. Андрея Первозванного (общежительный) монастыря Ватопед

Органы управления скита: дикей (скитоначалышк), советники и собор старцев (Устав, ст. 149), вне зависимости от того, общежительный это скит или особножительный. Несмотря на то что эти органы, по крайней мере формально, считаются независимыми административными органами, все они обладают только взаимодополняющими полномочиями, определенными внутренним регламентом каждого скита. Эта административная власть дана главенствующим монастырем и ограниченна.

Новый Скит (особножительный) монастыря святого Павла

2.1. Дикей - это скитоначалышк, один из старцев калив, «признанный добродетельным и сочтенный главенствующим монастырем достойным этой должности» (Устав, ст. 150). Его избрание совершается по-разному в общежительных и особножительпых скитах.

В общежительных скитах (из-за отсутствия указаний на этот счет в Уставе Святой Горы (Устав, ст. 151 п. 1) избрание происходит так же, как избрание игумена в общежительных монастырях; разница состоит в том, что в роли Священного Кинота выступает главенствующий монастырь, обладающий исключительным правом признания решения, принятого скитом; по этой причине на избрании дикея всегда присутствует представитель монастыря. Главенствующий монастырь имеет право по формальной или реальной причине отменить принятое решение и распорядиться о повторных выборах; он может действовать прямо или косвенно, отказываясь утвердить решение скита.

Напротив, способ избрания дикея в особножительных скитах определен Уставом Святой Горы; дикей избирается большинством голосов, при этом в голосовании принимают участие все записанные в монастырских книгах старцы калив; они собираются в кириаконе в начале мая каждого года, а председательствует на собрании старейший. В случае если кто-либо из старцев находится за пределами Святой Горы, за него может проголосовать его ученик после получения письменного разрешения главенствующего монастыря. В случае равного количества голосов свое мнение выражает главенствующий монастырь, чей представитель присутствует на собрании, надзирая за процедурой избрания. Скит сообщает главенствующему монастырю об избрании для утверждения, признания и назначения на должность нового дикея (Устав, ст. 151 § 2).

Обязанности дикея приводятся во внутреннем регламенте скита, а кроме того, описаны в Уставе (Устав, ст. 156). Кроме того, дикей должен хранить казну скита вместе с советниками, а также вести отчетные книги касательно своей деятельности. В конце срока службы он передает эти книги на проверку собору старцев и представителям главенствующего монастыря. Этот акт проверки заносится в общий кодекс и подписывается всеми членами: и теми, кто передает свои полномочия, и теми, кто принимает (Устав, ст. 158). Любое злоупотребление или административная ошибка ложатся на плечи подотчетного управителя.

2.2. Советники - второй административный орган в скитах. От 2 до 4 членов избираются таким же способом и на тот же срок, что и дикей каждого скита, однако половина из них избирается главенствующим монастырем (Устав, ст. 152). Срок службы дикея, а также советников, если их двое, - год. Если советников трое, то каждый год заменяется один или более; если же их четверо, то ежегодно заменяются двое или все четверо, в зависимости от установлений в каждом конкретном скиту (Устав, ст. 153). У каждого скита есть своя печать, разделенная на части, которые хранятся у советников, определенных главенствующим монастырем и избранных, в соответствии со специальными определениями Устава (Устав, ст. 154).

Дикей и советники не имеют возможности совершать отдельно друг от друга, не в сотрудничестве, ни одно действие, кроме тех, которые касаются «обычных обязанностей каждого из них». Действие, совершенное в одиночку, не считается законным. Важные дела скита, не входящие в обычные обязанности дикея и советников, должны направляться в собор старцев и получать немедленное одобрение главенствующего монастыря (Устав, ст. 155).

2.3. Собор старцев - третий и самый важный административный орган в скитах, он соответствует монастырскому собранию. Он состоит из дикея и старцев калив и в сотрудничестве с дикеем и советниками заботится обо всех делах скита.

В скитах установлено правило постоянной преемственности лиц (Устав, ст. 159). Ориентируясь па это правило, если старец одной из калив умирает, главенствующий монастырь меняет долговое соглашение «на уплату определенной подушной пошлины», на место старца назначает первое лицо из его братии, а на место первого - второе. Тогда в каливу принимается и третий человек после пострижения, и только с разрешения главенствующего монастыря, «если в скиту заведен такой порядок».  Число людей, которые могут монашествовать в каждой каливе скита, ограничено тремя, и при любых обстоятельствах строжайше запрещено, чтобы это число превышало 6.

3. Келлии как вид зависимых учреждений - это жилища, обычно расположенные в лесистой местности, которые главенствующий монастырь уступает за определенную плату посредством оформления долгового соглашения «в преемственное владение трем лицам». В соглашении указываются три человека, проживающие в келлии, подробно описываются границы ее земельного участка, иногда также описываются священные сосуды, иконы, книги, домашняя утварь, сельскохозяйственные инструменты и вообще все ее имущество (Устав, ст. 161 и далее).

Келлия свт. Василия Великого монастыря Пантократор

Келлиоты живут своим трудом, возделывая относящиеся к келлии земельные участки, а также занимаясь ремеслом. Право пользования лесными угодьями вокруг келлии принадлежит исключительно главенствующему монастырю, который должен принимать во внимание и потребности келлий (Устав, ст. 163).

После смерти старца одной из келлий главенствующий монастырь заменяет долговое соглашение на новое «на уплату определенного взноса за троих лиц». В нем  второе лицо записывается первым, третье - вторым, а третьим - новое лицо из синодии старца, если есть. Эти трое могут взять себе до трех учеников (послушников или монахов), так чтобы всего в келлии было не более шести человек (Устав, ст. 162).

4. Каливы - это места подвижничества монахов, живущих в пустынной местности, вдали от всех остальных. Каливами называются также хижины древних скитов. Существуют, кроме того, независимые каливы, не подчиняющиеся скиту.

Эти жилища гораздо меньше келлий, земельный участок вокруг них также гораздо меньше, часто в них нет источника воды, и церквушки, и в них обитают 1 или 2 аскета, самое большее 3. Права и обязанности монахов, живущих в каливах, определяются долговым соглашением, выдаваемым главенствующим монастырем; это также относится и к монахам, обитающим в исихастириях и кафизмах.

5. Исихастирии (места безмолвия) - это прибежища в пустынной местности, в удаленных и уединенных районах вдали от монастырей и других монашеских учреждений. Это самый суровый вид монашеской жизни, обитающие здесь монахи живут только на свои доходы. На Афоне три группы исихастириев, каждая из них включает от десяти до двадцати жилищ. В большинстве исихастириев есть церквушки. Исихасты получают доход, занимаясь различным ремеслом, прежде всего резьбой по дереву, а их жизненные потребности крайне скромны.

 Исихастирий Великой Лавры  на юго-востоке Афона

6. И наконец, кафизмами называются небольшие жилища за стенами монастыря, но неподалеку от него, имеющие церковь и небольшой земельный участок, который возделывают насельники кафизм. Кафизмы непосредственно зависят от монастыря, рядом с которым находятся, а населяющие их причисляются к братии главенствующего монастыря. Часть необходимого для жизни кафизмам предоставляет монастырь, остальное они зарабатывают сами различными ремеслами. Обычно в каждой кафизме обитают от одного до трех насельников.

§ 14. Метохи монастырей

1. Метох - это недвижимое имущество монастыря в сельской или городской местности, обычно вдалеке от основных построек монастыря; он представляет собой зависимое учреждение, которое имущественно, административно и на уровне управления принадлежит главенствующему монастырю. Следовательно, метох не является юридическим лицом, то есть в первую очередь является частью имущества.
Монахи, проживающие в метохе, находятся под властью главенствующего монастыря, подчиняются ему административно, подлежат абсолютному контролю с его стороны, а следовательно, монастырь может их призвать обратно в любой момент.

Управлением метоха занимается эконом. Его назначение относится в монастырях к административным вопросам общего значения, которые должны выноситься на суд герондии монастыря (Устав, ст. 90). Эконом заведует имуществом, получает поступающий от него доход и представляет интересы метоха как экономической единицы.

2. Метохи монастырей Святой Горы подчиняются законам, каждый - своего главенствующего монастыря, следовательно, даже находясь за пределами Святой Горы, они защищены особым патриаршим статусом ставропигиальных, который исключает надзор за ними местного архиерея. Это следует и из особого устава Святой Горы, который, как конституционно подтверждено, пересиливает все на первый взгляд противоречащие ему постановления, как, например, в Уставной хартии Греческой Церкви. В ней говорится, что метохи монастырей, принадлежащие другому патриархату, должны основываться совместным решением министра иностранных дел и министра национального образования и религии; это решение публикуется после одобрения местным архиереем и утверждения Священным Синодом, а метохи действуют под надзором Синода в лице местного архиерея (Устав, ст. 39 п. 7 закона № 590/1977).

Этот же закон исключает из надзора местного архиерея, помимо патриарших и ставропигиальных монастырей Влатадон в Салониках и св. Анастасии Узорешительницы (Фармаколитрии) на полуострове Халкидики, также и метохи Святого Гроба и монастыря св. Екатерины на Синае (Устав, ст. 39 п. 8). Это исключение, по всей вероятности, должно распространяться и на метохи монастырей Святой Горы, во-первых, по причине самоуправления Афона, признанного конституционно, а во-вторых, из-за ставропигиалыгого статуса главенствующих монастырей.

3. Метохи монастырей Святой Горы, расположенные за ее пределами, часто являются центрами независимых монастырских общин, мужских и женских. Конечно, и эти метохи не являются юридическими лицами, а сохраняют зависимость от главенствующих монастырей.

Статус женских метохов монастырей Святой Горы является древнейшим монашеским установлением, исторически засвидетельствованным во множестве документов, хранящихся в архивах самих монастырей, и следовательно, он утвержден как Уставом Святой Горы (Устав, ст. 188), так и конституцией в числе прочих утвержденных ею «святогорских уставов» (Устав, ст. 105).

Этот статус был признан сигиллием Вселенского Патриарха под № 804 от 25.10.1991 г. в женском общежительном метохе афонского монастыря Симонопетра во имя Благовещения Богородицы в Ормилии на полуострове Халкидики. В этом сигиллии речь идет о соблюдении постановлений Уставной хартии Греческой Церкви относительно основания метоха после одобрения Священным Синодом и местным митрополитом; при этом, однако, Вселенский Патриархат сохраняет свое высшее каноническое право над этим метохом своего Патриаршего и ставропигиального монастыря, утверждая в нем как поминовение имени Патриарха, так и отправку ежегодного сбора в знак их канонической связи и зависимости.